補闕真言，又稱補缺真言或補闕咒等，是一種佛教咒語。補闕，引申為彌補缺漏。補闕真言全名為“法華補闕真言”或“地藏菩薩補闕真言”，通常在誦完經文、咒語之后，怕有遺漏，可讀誦此咒三遍以補闕。以下是三種常見的補闕真言：

第一種補闕真言原文為：“南無喝啰怛那哆啰夜耶（nán mó hē là dá nà duō là yè yē）”。這是較為簡短的一種形式，常用于各種佛事活動中，用以彌補儀軌中的不足和遺漏。也可寫作：“南謨喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。賀賀，蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。”以下是該真言的注音及部分讀音說明：

南謨（南無）：可讀作“南無（nā mó）”，今人多讀成南（ná拿）無（mó摩）。

啰：各地多讀成（là辣），此字與喇通假，喇，古讀（là辣），也有的地區讀本音（luō）。

怛：讀音為（dá答）。

那：讀為（nà納），此字是常用的多音字，讀法較為復雜。

佉：讀（qié茄）為古音，另發音為（qiè切）。

吽：讀音為（hōng轟）。

拏：讀作（ná拿），“潑抹拏”中“拏”有的書中寫做“挐”，其實“拏”和“挐”兩字都是漢字“拿”的異體字，發音都為（ná拿），有的經書中甚至直接寫成了“拿”字，也有的書里注音為（nú奴）。

關于此補闕真言，有一個流傳甚廣的故事：相傳在古時候，蜀郡靜泉寺有一個叫道如的僧人，他俗姓李，發愿讀《法華經》一萬遍。至元和初年，他的遍數讀滿了。此時，鄰房有一個僧人，死后七日又活了過來，他說自己見到了地藏菩薩。當時有冥司與卒等都一起到來，問那個僧人道：“你與道如是鄰房住的嗎？”僧人回答說：“是的。”接著，地藏菩薩對那僧人說：“道如持經一萬遍已經讀滿，然而由于遺漏的地方太多，冥官不能收納他的經功。”然后菩薩對那僧人說：“你持這個咒給道如，讓他每誦經一遍，就誦這個咒三遍，那么他遺漏的文句就能得到圓滿如法，冥官也會攝受。”

第二種補闕真言原文為：“嗡，嘟嚕嘟嚕，渣雅穆克梭哈（ōng，dū lū dū lū，zhā yǎ mù kè suō hā）”。這種形式的補闕真言在藏傳佛教中較為常見，被認為具有強大的加持力和功德，能夠消除業障、增長智慧。

第三種補闕真言原文較為復雜，為：“唵，呼盧呼盧，夏咧醯利，摩訶缽訥銘（ǎn，hū lú hū lú，xià liě xī lì，mó hē bō nè míng）”。這是一種包含了多個音節和梵文詞匯的補闕真言，通常用于高級別的修行儀式中，以祈求圓滿和加持。請注意，由于佛教咒語在不同傳承和地區可能存在差異，因此上述三種補闕真言的原文可能并非完全一致。

另外，在漢傳佛教中，常見的補闕真言還有以下兩種：

其一為：“唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑訶”。

其二同樣較為常見，即前面提到的第一種補闕真言：“南謨喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。賀賀，蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。”一般出家人誦完經后常用的是這一種。

還有一種說法認為，補闕真言還有如下這種：“南無三滿哆，沒馱喃，阿缽啰帝，喝多折，折捺彌。唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃。末瓦山矴缽啰帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃。末瓦吽，癹莎訶。南無喝啰怛那哆啰夜耶，佉啰佉啰，俱住俱住，摩啰摩啰，虎啰吽，賀賀，蘇怛拏，吽，潑抹拏，娑婆訶。”

甚至有人認為，存在另一種補闕真言：“唵，都嚕都嚕，渣牙木卡嘿，莎哈（ong，du lu du lu，zha ya mu ka hei，suo ha）”。海濤法師曾說：“每天晚上念七遍，來回向，那么我們白天所念的佛號、經典、咒語，不但圓滿它（比如圓滿念誦過程中的錯字等），而且可以增加千萬倍的功德，這個叫補闕咒。”有人認為，該補闕真言貌似為“唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑訶”的異音念法。

在念誦這些咒語時，應持恭敬心、清凈心和慈悲心，以獲得最佳的加持效果。補闕真言是佛教中一種重要的咒語，它代表著對佛法的虔誠信仰和對圓滿的追求。通過念誦補闕真言，我們可以彌補自己修行中的不足和遺漏，使自己的修行更加圓滿和完美。同時，補闕真言也提醒我們，在修行的道路上要時刻保持警覺和精進，不斷追求更高的境界和更深的體悟。

總之，無論哪種形式的補闕真言，都蘊含著深厚的佛教智慧和加持力。念誦這些咒語不僅可以幫助我們彌補修行中的不足和遺漏，還可以增長我們的智慧和功德。因此，在修行過程中，我們應該珍視這些咒語的力量，虔誠地念誦它們，以獲得最佳的加持效果。同時，我們也應該保持一顆清凈和慈悲的心，以更好地體悟佛法的真諦和內涵。