《不足歌》出自哪首詩？作者是誰？

在中國豐富多彩的古典文學寶庫中，《不足歌》以其獨特的藝術魅力和深刻的社會寓意，成為了流傳廣泛、膾炙人口的佳作。然而，關于《不足歌》出自哪首詩以及作者是誰的問題，卻存在著一些版本和說法上的差異。本文旨在通過詳細梳理和分析，為讀者提供一個清晰而全面的答案。

一、《不足歌》的版本與流傳

《不足歌》有多種版本流傳于世，這些版本在內容上雖有細微差異，但核心思想均圍繞“人心不足蛇吞象”這一主題展開，深刻描繪了人性的貪婪與永不滿足的心態。其中，最為人所熟知的版本之一，以其生動的場景描繪和遞進式的結構，展現了從溫飽需求到物質享受、社會地位乃至長生不老的全過程，令人嘆為觀止。

版本一：明朝朱載堉所作

據史料記載，《不足歌》最早可追溯到明朝時期，由朱元璋的第九世孫朱載堉所作。朱載堉不僅是明朝的一位王爺，更是一位在音樂、數學、天文等領域均有深厚造詣的學者。他的《不足歌》以古樸的語言和深刻的寓意，道出了當時社會的普遍現象和人性中的貪婪本質。這個版本的全文如下：

終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻。

娶得美妻生下子，恨無田地少根基。

良田置得多廣闊，出門又嫌少馬騎。

槽頭扣了騾和馬，恐無官職被人欺。

七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣。

一品當朝為宰相，還想山河奪帝基。

心滿意足為天子，又想長生不老期。

一旦求得長生藥，再跟上帝論高低。

不足不足不知足，人生人生奈若何？

若要世人心滿足，除非南柯一夢兮。

版本二：清乾隆年間錢德蒼所作

除朱載堉的版本外，還有一種說法認為《不足歌》是清乾隆年間江蘇長洲人錢德蒼所作。錢德蒼字沛思，號慎齋，又號鏡心居士、古泉居士，他在蘇州開設了寶仁堂書坊，并增訂出版了諧謔詩文選《增訂解人頤廣集》，《不足歌》即為其中的經典之作。這個版本的內容與朱載堉的版本略有不同，但同樣深刻地揭示了人性的貪婪：

終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆俱足，又想嬌容貌美妻。

娶得美妻生下子，恨無田地少根基。

良田置得多廣闊，出門又嫌少馬騎。

槽頭拴下騾和馬，恐無官職被人欺。

七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣。

若要世人心里足，除是南柯一夢西。

二、《不足歌》的作者辨析

盡管存在多個版本的《不足歌》，但關于其作者的爭議主要集中在朱載堉和錢德蒼兩位歷史人物身上。通過對比分析，我們可以得出以下結論：

朱載堉版本的影響與地位

朱載堉作為明朝的一位皇族成員和學者，他的《不足歌》不僅具有深厚的文化底蘊，更以其獨特的藝術魅力和深刻的社會寓意，成為了流傳最為廣泛的版本之一。這個版本以其完整的結構和遞進式的敘述方式，生動地展現了人性中永不滿足的一面，具有很高的文學價值和歷史意義。

錢德蒼版本的流傳與特色

錢德蒼的《不足歌》雖然與朱載堉的版本在內容上有所差異，但同樣深刻地揭示了人性的貪婪與不滿足。作為清乾隆年間的一位文化名人，錢德蒼的《不足歌》在當時也產生了廣泛的影響。然而，與朱載堉的版本相比，錢德蒼的版本在流傳范圍和文學價值上可能略遜一籌。

綜合分析與結論

綜合以上分析，我們可以認為《不足歌》最早由明朝朱載堉所作的可能性較大。他的版本不僅在內容上更為完整和生動，而且在流傳范圍和文學價值上也更為突出。當然，這并不意味著錢德蒼的版本沒有價值或影響力，只是相比之下略遜一籌而已。

三、《不足歌》的藝術特色與社會意義

無論《不足歌》的作者是誰，其獨特的藝術特色和社會意義都是不容忽視的。這首詩歌以其生動的場景描繪和遞進式的結構，展現了人性中永不滿足的一面，深刻揭示了“人心不足蛇吞象”的道理。同時，它也反映了當時社會的普遍現象和人們的心理狀態，具有很高的歷史價值和文化內涵。

藝術特色

《不足歌》的藝術特色主要體現在以下幾個方面：一是語言古樸生動，富有節奏感；二是結構緊湊完整，遞進式敘述方式令人嘆為觀止；三是寓意深刻，引人深思。這些特色使得《不足歌》在古典文學中獨樹一幟，成為了流傳廣泛、膾炙人口的佳作。

社會意義

《不足歌》的社會意義主要體現在以下幾個方面：一是警示人們要知足常樂，不要貪得無厭；二是反映了當時社會的普遍現象和人們的心理狀態；三是具有一定的歷史價值和文化內涵，為后人研究古代社會提供了寶貴的資料。這些意義使得《不足歌》不僅具有文學價值，更具有深遠的社會影響。

結語

綜上所述，《不足歌》是一首具有深厚文化底蘊和廣泛社會影響力的古典詩歌。盡管關于其作者的爭議尚存，但無論是由明朝朱載堉所作還是清乾隆年間錢德蒼所作，都不影響其作為一首佳作的地位和價值。通過詳細梳理和分析《不足歌》的版本、作者、藝術特色和社會意義等方面內容，我們可以更加全面地了解這首詩歌的豐富內涵和深遠影響。希望本文能夠為讀者提供一個清晰而全面的答案，并激發更多人對古典文學的興趣和熱愛。