顧炎武簡介 顧炎武介紹

顧炎武，這位生于明末清初的杰出思想家與學者，以其深厚的學識、嚴謹的治學態度以及鮮明的經世致用思想，在中國學術史上留下了濃墨重彩的一筆。他的生平事跡、學術成就及思想影響，至今仍值得我們深入了解和探討。

一、生平概述

顧炎武，原名絳，字忠清，后改名炎武，字寧人，自署蔣山傭，學者尊稱其為亭林先生。他生于明萬歷四十一年五月二十八日（1613年7月15日），卒于清康熙二十一年正月初八日（1682年2月14日），終年70歲。顧炎武是江蘇昆山人，出身于當地望族昆山顧氏，但伴隨日益加劇的社會危機，家族在明末逐漸衰敗。

顧炎武少時便展現出過人的才智，14歲即為諸生，并加入了江南文士進步組織“復社”，與同里友好歸莊共同磨礪品行，不隨波逐流，因此有“歸奇顧怪”之稱。崇禎十二年（1639年），他參加鄉試被黜，這一挫折使他從科場角逐中震醒，開始致力于輯錄有關農田、水利、礦產、交通及地理沿革等方面的資料，傾全力于《天下郡國利病書》和《肇域志》的纂輯。

明亡后，顧炎武投身抗清斗爭，失敗后離鄉北游，往來于魯、燕、晉、陜、豫諸省，遍歷關塞，實地考察，搜集資料，訪學問友。康熙時，他雖被舉博學鴻儒、薦修《明史》，但均不就。晚年，他定居陜西華陰，以深湛的學術造詣而名著朝野，始終不與清廷合作。逝世前夕，他仍秉持“天下興亡，匹夫有責”的志向，慷慨陳辭。

二、學術成就

顧炎武一生治學精勤嚴謹，廣泛涉足于經學、史學、方志地理、音韻文字以及詩文、博物等學，取得了宏富的成就。他的著作幾近50種，其中較為重要者有《日知錄》32卷、《音學五書》38卷、《天下郡國利病書》120卷、《肇域志》100卷等。

在音韻學方面，顧炎武繼承明人陳第的上古音韻學，通過對《詩經》《周易》中古音的研究，將上古音韻離析為十部，取得了重大創獲。他的《音學五書》對清代音韻文字學的發展有著不可磨滅的開創之功。

在經學方面，顧炎武作為一代經學的倡導者，不僅確立了影響久遠的治經方法論，而且他所提出的若干問題，如《周易》疏解中的程、朱分野問題，《詩經》《尚書》中的今古文問題，《春秋》中的三傳問題等，皆為一代經學開啟了路徑。他試圖以經學去濟理學之窮，高揚經學的旗幟，對明末理學界的空疏學風進行了揭露和抨擊。

在史學方面，顧炎武把經學與史學密切結合，還《六經》以平實史籍的本來面目。他主張“多聞闕疑”，以“據事直書”為作史準繩，所著《天下郡國利病書》《肇域志》成為研究古代歷史地理和古代經濟史、尤其是明代經濟史的重要歷史依據。他的歷史編纂及歷史地理學研究，為一代史家樹立了楷模。

此外，顧炎武在金石考古、方志輿地以及詩文等方面也有較深造詣。他的《金石文字記》等著作，為金石學的研究提供了寶貴資料；他的詩文作品，也展現了其深厚的文學功底和獨特的藝術風格。

三、思想影響

顧炎武的思想影響深遠，主要體現在以下幾個方面：

首先，他提倡經世致用，反對空談。他認為學問必須服務于社會現實，強調“君子為學，以明道也，以救世也”。這一思想終結了晚明空疏的學風，開啟了一代樸實學風的先路。

其次，他強調做學問必須先立人格。他提出“禮義廉恥，是謂四維”，認為做學問的人必須先具備高尚的道德品質。這一思想對于當時士風日下的社會現實起到了積極的批判和引領作用。

再次，他大膽懷疑君權，提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”主張。他認為“人君之于天下，不能以獨治也”，強調“以天下之權寄之天下之人”。這一思想雖然還未直接否定君權，但已具有反對封建專制獨裁的早期民主啟蒙思想的色彩。

最后，他提出了“天下興亡，匹夫有責”的口號。這一口號不僅激勵了無數仁人志士為國家的興亡而奮斗，而且成為了中華民族愛國主義精神的重要組成部分。

四、人際關系與后世評價

顧炎武的一生，結交了眾多好友與學生。他的好友包括朱鶴齡、吳炎、潘檉章、歸莊等人，他們共同切磋學問，探討時局。他的學生如潘耒等，也都在學術上取得了不俗的成就。

后世對顧炎武的評價極高。歷史學家錢穆稱其重實用而不尚空談，“能于政事諸端切實發揮其利弊，可謂內圣外王體用兼備之學”。顧炎武被稱作是“開國儒師”、“清學開山”始祖，他的學術思想和治學方法對于整個清代學術文化的發展都產生了極為深遠的影響。

綜上所述，顧炎武作為明末清初的杰出思想家與學者，以其深厚的學識、嚴謹的治學態度以及鮮明的經世致用思想，在中國學術史上留下了不可磨滅的印記。他的生平事跡、學術成就及思想影響，至今仍值得我們深入了解和銘記。