桃花源記翻譯及原文

《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，通過(guò)虛構(gòu)的世外桃源，展現(xiàn)了作者對(duì)于理想生活的向往以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。本文將從原文及翻譯、創(chuàng)作背景、文章主旨及象征意義等多個(gè)維度，全面解析這篇經(jīng)典文學(xué)作品。

原文及翻譯

原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

翻譯：

東晉太元年間，武陵有個(gè)以捕魚為生的人。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在溪流兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其他的樹(shù)木，芬芳的青草新鮮美好，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常驚異。他繼續(xù)向前行船，想要走到桃花林的盡頭。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，漁人就發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。剛開(kāi)始非常狹窄，僅容一人通過(guò)。又向前行走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮。漁人眼前這片土地平坦開(kāi)闊，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，全都跟桃花源以外的世人一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去做客，設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人囑咐他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！”

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處都做了記號(hào)。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的記號(hào)，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高興地計(jì)劃前往。但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

創(chuàng)作背景

陶淵明生活在東晉末至南朝宋初年，這個(gè)時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安。元熙二年（公元420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕用毒酒殺戮了晉恭帝。陶淵明對(duì)這一切深感不滿，但他無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，于是選擇歸隱田園，通過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的政治理想和美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。

文章主旨

《桃花源記》的主旨是表達(dá)作者對(duì)理想社會(huì)的向往以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。文章通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，展示了一個(gè)理想化的世外桃源，抒發(fā)了詩(shī)人渴望遠(yuǎn)離世俗現(xiàn)實(shí)的情懷以及對(duì)理想社會(huì)的憧憬。陶淵明在文中塑造了一個(gè)和諧、寧?kù)o、自給自足的烏托邦，這個(gè)烏托邦遠(yuǎn)離塵世的紛擾和戰(zhàn)亂，人們生活幸福美滿，自給自足，沒(méi)有剝削和壓迫。

象征意義

《桃花源記》中的“世外桃源”象征著一個(gè)理想化的社會(huì)，它不僅是陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種逃避。這個(gè)象征意義反映了陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往。同時(shí)，也有學(xué)者提出，“世外桃源”可能是幽冥世界的隱喻，象征著亡者的歸宿之地，反映了陶淵明對(duì)生死、時(shí)間及歷史的深刻思考。

在文章中，桃花源與世隔絕，居民對(duì)外部世界的歷史演變一無(wú)所知，時(shí)間仿佛凝固，這種“時(shí)間停滯”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了桃源居民生活的寧?kù)o安逸，也蘊(yùn)含了幽冥世界的典型特征。漁人初次進(jìn)入桃花源是偶然且順利的，但當(dāng)他試圖再次尋找時(shí)卻“不復(fù)得路”，這種無(wú)法重現(xiàn)的經(jīng)歷如同進(jìn)入幽冥世界后難以重回現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化了入口作為生死分隔的象征意義。

總的來(lái)說(shuō)，《桃花源記》不僅是一篇經(jīng)典的文學(xué)作品，更是一部富有哲理性和想象力的杰作。它通過(guò)一個(gè)漁人的奇特歷程，描繪了一個(gè)令人向往的理想社會(huì)，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)美好生活的向往。這篇文章在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了研究中國(guó)古代文化和思想的重要資料之一。