海瑞治安疏原文及翻譯

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏：為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事。

君者，天下臣民萬物之主也。惟其為天下臣民萬物之主，責(zé)任至重。凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。是故事君之道宜無不備，而以其責(zé)寄臣工，使之盡言焉。臣工盡言，而君道斯稱矣。

譯文：

國君，是天下臣民萬物的主宰。正因為他是天下臣民萬物的主宰，責(zé)任也最為重大。凡是有關(guān)百姓利益、生活疾苦，某一方面有所不聞，在施政中必然會因在該方面缺少了解而出現(xiàn)失誤，這就是不稱職。因此，使國君稱職的辦法，應(yīng)該是多方面的，但更應(yīng)把主要責(zé)任寄托在大臣身上，讓他們暢所欲言。大臣暢所欲言，那么國君才可能稱職。

昔之務(wù)為容悅，阿諛曲從，致使災(zāi)禍隔絕、主上不聞?wù)撸瑹o足言矣。過為計者則又曰：“君子危明主，憂治世。”夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀，莫知趨舍矣乎！非通論也。

譯文：

過去，大臣們都千方百計地討陛下歡心，奉承討好，一意順從，結(jié)果導(dǎo)致災(zāi)禍不斷、言路阻塞，皇上聽不到實情匯報，因為沒有足夠的奏報。謀劃太過的人卻又說：“君子以明主為危，以治世為憂。”如果天下太平了，要把它當(dāng)不太平來憂慮；如果國君英明，要把他當(dāng)不英明來擔(dān)心。恐怕這樣會反而使陛下內(nèi)心疑惑不定，不知道何去何從。這不是正確的言論。

臣受國厚恩矣，請執(zhí)有犯無隱之義，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。不為悅諛，不暇過計，謹披瀝肝膽為陛下言之。

譯文：

我享受的國恩深厚，請讓我堅持對陛下雖有冒犯但不隱瞞的言行。好就說好，不妄加一絲假好，過錯就說過錯，不避諱一絲過錯。不討好您，也不刻意謀劃太過，我要披膽瀝膽為陛下陳述實情。

漢賈誼陳政事于文帝曰：“進言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛。”夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責(zé)備也。文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛民之美，優(yōu)游退遜、尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當(dāng)之，愚也；不究其才所不能，概以安且治頌之，諛也。

譯文：

漢代賈誼向文帝陳述政事時說：“向陛下進言的人都說天下已安定已太平，我卻認為還沒有。說天下又安定又太平的人，不是愚笨就是奉承。”文帝雖是漢朝的賢君，但賈誼并非苛責(zé)求全。文帝天性仁慈軟弱，慈悲寬容，恭敬節(jié)儉，雖然有親近百姓的美德，但優(yōu)柔寡斷、謙虛退讓，有很多因懶惰而耽誤的政事。不研究那些弊病是難免的，卻把天下籠統(tǒng)地看作安定太平，這是愚蠢；不研究陛下才力所達不到的事，卻把天下籠統(tǒng)地頌揚為安定太平，這是奉承。

陛下天資英斷，睿識絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣之厲精，光武之大度，唐太宗之英武無敵，憲宗之志平僭亂，宋仁宗之仁恕，舉一節(jié)可取者，陛下優(yōu)為之。即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始。舉其大概：箴敬一以養(yǎng)心，定冠履以定分，除圣賢土木之象，奪宦官內(nèi)外之權(quán)，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作為仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠甚。

譯文：

陛下天資聰明果斷，遠見過人，可成為堯、舜那樣的賢君，也可成為夏禹、商湯、周文王、周武王那樣的明君，在他們之下像漢宣帝的勵精圖治，光武帝的豁達大度，唐太宗的英武無敵，唐憲宗的立志平定割據(jù)叛亂，宋仁宗的仁恕，都有可取的一面，陛下可以向他們學(xué)習(xí)，并做得更好。在陛下即位的初期，清除積弊，國家煥然一新。我列舉大略，如：勸戒人們敬順專一來修養(yǎng)心性，確定衣冠服飾制度來辨別身份，去掉用土木做成的圣人像，剝奪宦官在朝中朝外的權(quán)力，元世祖曾毀掉孔廟，不予祭祀，現(xiàn)在又祭祀孔子，并把恩澤延及到他的子孫后裔，天下人高興地切盼著您大有作為。有識者認為只要輔政宰相人選恰當(dāng)，太平盛世就指日可待了。這并非不切實際的言論。陛下比漢文帝英明百倍。

然文帝能充其仁恕之性，節(jié)用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之，然貫朽粟陳，民物康阜，三代后稱賢君焉。陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之，謂長生可得，而一意玄修。富有四海，不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十余年不視朝，綱紀馳矣。數(shù)行推廣事例，名爵濫矣。二王不相見，人以為薄于父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。樂西苑而不返宮，人以為薄于夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾。

譯文：

但漢文帝能充分發(fā)揮仁順天性，節(jié)減用度，體恤民情，呂祖謙稱頌他不耗盡民力，實際情況的確如此。當(dāng)時天下雖然不能用太平安定來稱頌，但太倉盈滿，錢糧長期堆積如山，百姓生活稍有安樂和富足。三代以后都稱他為賢君。陛下則勵精圖治的時間不久，就被妄想牽制而放棄了。陛下放棄剛強明智的本性而錯用了它，認為可以得到長生不老，而一心一意地玄修。陛下富有天下，卻不說這些都是老百姓的脂膏，而奢侈地大興土木。二十多年不上朝，朝綱廢弛。多次實行推廣事例，官爵已過多過濫。兩皇子不能與陛下相見，人們認為您輕視父子之情；因猜疑和聽信誹謗，殺戮凌辱朝臣，人們認為您輕視君臣關(guān)系；在西苑玩樂而不返回宮中，人們認為您輕視夫婦之情。天下官吏貪污，將領(lǐng)怯弱，民不聊生，水旱災(zāi)害不斷發(fā)生，盜賊猖獗。

自陛下登極初年亦有之，而未甚也。今賦役增常，萬方則效。陛下破產(chǎn)禮佛日甚，室如懸罄，十余年來極矣。邇者，嚴嵩罷相，世蕃極刑，差快人意一時稱清時焉。然嚴嵩罷相之后，猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及漢文帝遠甚。木繩金礪，圣賢不必言之也，乃修齋建醮，相率進香，天桃天藥，相率表賀。建興宮室，工部極力經(jīng)營；取香覓寶，戶部差求四出。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下正言焉。

譯文：

在陛下登極初年，這些事情也存在，但沒有這么嚴重。現(xiàn)在賦役連年增加，各地效仿，陛下耗盡錢財信崇佛教，更加變本加厲，室如懸磬，十余年來到了極點。近來嚴嵩被罷官，嚴世蕃被處死刑，使人略感快意，一時被稱為政治清明時期。但嚴嵩罷相之后，情況不過像嚴嵩任相之前罷了，并非天下非常太平安定的治世，遠遠趕不上漢文帝時期。對錯誤行為的規(guī)勸是應(yīng)該的，但圣賢不一定說起。在醮修時，群臣相繼進香，奉上天桃天藥，又相繼上表祝賀。興修宮殿時，工部盡全力營筑；為獲取香料、寶物，戶部派人四處尋找。陛下有荒謬的行為，群臣就荒謬地追隨，沒有一人替陛下闡明是非。

都俞吁咈之風(fēng)，陳善閉邪之義，邈無聞矣；諛之甚也。然愧心餒氣，退有后言，以從陛下；昧沒本心，以歌頌陛下，欺君之罪何如？

譯文：

獎勵良善、懲治不法的作風(fēng)，揚善抑邪的道理，早已聽不到了，因為已經(jīng)阿諛成風(fēng)。這些人已經(jīng)心愧氣餒，習(xí)慣見風(fēng)使舵地順從著陛下，違背良心地歌頌陛下，欺君之罪又該當(dāng)何