《三字經(jīng)》作為中國古代的經(jīng)典蒙學(xué)教材，以其簡潔明了、朗朗上口的語言形式，以及蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)和教育意義的內(nèi)容，深受歷代兒童及其家長的喜愛。其中，“人之初”這一段更是廣為流傳，成為許多孩子接觸傳統(tǒng)文化的第一站。那么，“人之初”三字經(jīng)的全文及譯文是什么呢？下面，我們就來詳細(xì)解讀。

“人之初”三字經(jīng)全文

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

譯文及詳細(xì)解釋

人之初，性本善。

譯文：人出生之初，稟性本身都是善良的。

解釋：這句話強(qiáng)調(diào)了人性本善的觀點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)人在出生時(shí)都擁有一顆純凈無邪的心。這是中國文化中對人性的一種樂觀態(tài)度，也是教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

譯文：天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。

解釋：這里指出了人性雖然本善，但由于后天的環(huán)境和教育差異，人的習(xí)性會產(chǎn)生巨大的變化。因此，良好的教育環(huán)境和正確的教育方法對于人的成長至關(guān)重要。

茍不教，性乃遷。

譯文：如果從小不好好教育，善良的本性就會發(fā)生改變。

解釋：這句話強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。如果從小不進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)，人的善良本性可能會受到不良環(huán)境或行為的影響而發(fā)生改變。

教之道，貴以專。

譯文：為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

解釋：這里提出了教育的核心原則——專心致志。只有全心全意地投入教育，才能確保孩子健康成長，保持善良本性。

昔孟母，擇鄰處。

譯文：戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

解釋：通過孟母三遷的故事，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對孩子成長的影響。孟子的母親為了給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不惜多次搬家，這種精神值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

子不學(xué)，斷機(jī)杼。

譯文：一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

解釋：這個(gè)故事進(jìn)一步體現(xiàn)了孟母教子的嚴(yán)格和用心。當(dāng)孟子逃學(xué)時(shí)，孟母用割斷織機(jī)布匹的方式來警醒他，告訴他學(xué)習(xí)的重要性，以及半途而廢的嚴(yán)重后果。

竇燕山，有義方。

譯文：五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法。

解釋：竇燕山是一個(gè)教育子女的典范。他通過自己的教育方法和智慧，成功地將五個(gè)兒子都培養(yǎng)成了有成就的人才。

教五子，名俱揚(yáng)。

譯文：他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

解釋：這句話進(jìn)一步闡述了竇燕山教育成果的顯著。他的五個(gè)兒子在科舉考試中都取得了優(yōu)異的成績，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，這充分體現(xiàn)了竇燕山教育方法的成功和有效性。

養(yǎng)不教，父之過。

譯文：僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。

解釋：這句話強(qiáng)調(diào)了父母在教育子女中的責(zé)任。僅僅提供物質(zhì)上的供養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要進(jìn)行精神上的教育和引導(dǎo)。

教不嚴(yán)，師之惰。

譯文：只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

解釋：這句話對老師提出了嚴(yán)格的要求。作為教育者，不僅要傳授知識，更要嚴(yán)格要求學(xué)生，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德品質(zhì)。

子不學(xué)，非所宜。

譯文：小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。

解釋：這句話強(qiáng)調(diào)了孩子學(xué)習(xí)的重要性和必要性。作為孩子，應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會，努力學(xué)習(xí)知識和技能，為將來的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

幼不學(xué)，老何為。

譯文：人小的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識，那么到老的時(shí)候都很難有所作為的。

解釋：這句話進(jìn)一步闡述了學(xué)習(xí)的長遠(yuǎn)意義。如果小時(shí)候不努力學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候就會缺乏知識和技能，無法在社會中立足和有所作為。

玉不琢，不成器。

譯文：玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物。

解釋：這句話用玉器的打磨雕刻來比喻人的學(xué)習(xí)和成長過程。只有經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和磨練，人才能成為有用之才。

人不學(xué)，不知義。

譯文：人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

解釋：這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對于人成長成才的重要性。如果不學(xué)習(xí)，就無法掌握知識和技能，也無法懂得禮儀和道德準(zhǔn)則，從而無法成為對社會有用的人才。

綜上所述，“人之初”三字經(jīng)全文及譯文不僅蘊(yùn)含了豐富的教育意義和文化內(nèi)涵，還通過生動的故事和形象的比喻，向我們傳達(dá)了正確的教育理念和人生智慧。作為家長和教育者，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和理解這些內(nèi)容，將其融入到孩子的教育實(shí)踐中去，幫助他們健康成長、成才成器。同時(shí)，作為孩子，也應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會，努力學(xué)習(xí)知識和技能，為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。